《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著,梅花易数起源于汉易,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相,作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

梅花易数之由来,相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法,后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后,也使易学在占筮领域上,更有其重大的实用价值,也由邵康节后,才改名为梅花易数。

《梅花易数》根源于《易经》,何为《易》?一是变易,一种混沌现象,一个微小的变化能影响事物的发展(蝴蝶效应);宇宙万物,变幻无常,时刻变化,人事也是如此。二是简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地,有男就有女,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,对立统一。三是不易,虽世间的事物错综复杂,变化多端,但是有一样东西永远不变的,那就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数,定数有规律可循而变数无规律可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数,混淆这概念。“定数”(规律)可根据事物的规律性预测其发展轨迹,“变数”(无规律)因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。

选取邵康节先生《梅花易数》中的经典一例:《闻牛悲鸣,占而知牛被烹杀》,应用并进行分析。

癸卯日午时,有牛鸣于坎方。其声极悲,因占之。

牛属坤,为上卦,坎方为下卦。坎六坤八,加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三爻动得地水师卦之三爻。

《易辞》曰:“师或舆尸,凶”。卦则师变升,互坤,震,乃坤为体,互变俱克之,并无生气。

断曰:“此牛二十一日内,必遭屠杀。”后二十日,有人果买此牛,杀以犒众,闻者皆异之。

【白话释意】癸卯日那天 的午时,相当于现在一天的11点至13点。有头牛在坎方悲鸣,其叫声极其悲凉,因此而占卦 预测。牛未坤卦的卦象,用坤卦作上卦,坎方的坎卦作下卦,便得地水师卦。坎卦数六,坤 卦数吧,加上午时的七数,共得二十一数,用六除,得三余三,第三爻动,得到地水师的六 三爻动。《易经》师卦六三爻辞说;“师或舆尸,凶。”地水师的六三爻动,变 为地风升卦,师卦的上互卦为坤,下互卦为震。师卦以坤卦为体(即牛的体卦),互卦,变 卦都是克坤体,再加上牛的悲鸣,没有生气。

所以,占断说:“这头牛二十 一天之内,必遭屠杀”。到了第二十天,果然有人买了这头牛去杀了,犒赏大众。知道 这件事的人都惊异其占断之准。

解析:

体卦坤,用卦为坎,三爻发动。

主卦体克用有耗损之患,互、变卦用克体,凶。

六三曰:“师或舆尸,凶”,车载尸体,凶险。

综上可断,牛有性命之忧。

时间断法,主卦中坤八、坎六、午时七,共计二十一。邵康节推断为二十一日之内,必遭屠杀。

用“时空人三者关系理论”分析:

①牛在坎方,即壬子癸方位。

②牛哀鸣可知牛身体部位特征为凶相。

③由此可断:牛在壬子癸日或丙午丁日有灾(这就是利用事物牛和方位的关系推断出灾的发生时间)。

④今日癸卯日,顺延则甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。那么邵先生为什么不断两次出现的“丙午丁”日和第一次出现的“壬癸”日呢?因为牛哀鸣,很慢,则时间应旬半以外,所以两次出现的“丙丁”日和第一次出现的“壬癸”日都不在应期之内了,只有“壬戌、癸亥”两日为应期了。

这个卦例也有一个前提条件就是牛鸣声极悲,预示着此牛的不吉。再看卦象地水师、 地雷复、 地风升。首先师卦有劳师动众之意,坤为牛,就直接用坤卦来看牛的命运,坎为陷为险,即该牛有危险;地雷复卦是震木克坤土的牛,变卦是巽木克坤牛,再在整个卦组中坤牛没有救应,所以断定必死无疑。地风的综卦为泽地萃,兑为锐利的金器,为刀,为牛被屠宰之意;互卦地雷复的综卦为山地剥卦,有牛被剥皮之意。时间为二十一日内是按照当时得卦的总数为二十一数而确定。

“一阴一阳之谓道”,“牛哀鸣”此卦为后天卦后天既然是先得卦,那么是否应该用后天数来论断呢?而此案例正是先得卦的。岁后想到坤卦后天数二,坎卦后天数一。坤卦为体在前,坎卦为用在后,正好直读二十一天。

不求甚解,亦求甚解,达者自知。

这就是“端法占”--“牛哀鸣占”下一期我们讲“动物占”--“悲泣的鸡占”

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